По сообщению новостного агентства «Хавза», опираясь на коранический взгляд и подход Пречистых Имамов (мир им), событие Гадир следует рассматривать не просто как историческое происшествие, а как яркий и незыблемый символ верности общины пути велаята. Наш Имам и лидер-мученик, аятолла аль-узма Имам Хаменеи, также считал Гадир продолжением политического правления ислама и подчёркивал необходимость разъяснения его значения и величия.
В преддверии благословенного праздника Гадир Хум, известного как «Идуллах аль-Акбар» («Величайший праздник Аллаха»), мы обратимся к некоторым высказываниям нашего лидера-мученика о величии и значении Гадира, а также о причинах необходимости разъяснения места вилаята в учении религии и школы Ахль аль-Бейт (мир им).
Имам-мученик Хаменеи, подчёркивая, что «в событии Гадир была определена обязанность исламской общины в вопросах руководства и правления», заявил:
«Событие Гадир является свидетельством величия и всеобъемлющего характера ислама... Вопрос назначения в Гадире — это вопрос установления принципа и правила. В исламе был установлен определённый принцип: Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в последние месяцы своей жизни утвердил принцип имамата и велаята».
В другом месте он отмечает, что человечество испытало самые разные формы правления, однако ислам не принимает такие системы, основанные на силе и господстве. Ислам признаёт систему имамата, и именно этот принцип был провозглашён в Гадире:
«Значение Гадира заключается не только в том, что был назначен Повелитель правоверных Али (мир ему), хотя это также имеет огромное значение. Но ещё важнее то, что был установлен критерий и принцип. Стало ясно, что в исламском обществе нет места монархии, личной власти, власти богатства и силы, аристократическому правлению, высокомерию по отношению к людям, стремлению к привилегиям и наживе, накоплению благ для себя и потворству страстям. Именно этот принцип был установлен в Гадире. И когда этот принцип был утверждён, исполнились слова Всевышнего: «Сегодня отчаялись неверующие в вашей религии». Ведь враги теряют надежду изменить путь этой религии тогда, когда невозможно изменить её главное ядро — ядро власти, управления и руководства. Если же изменится это ядро, изменится всё остальное».
Имам-мученик в одной из своих речей по случаю праздника Гадир также подчеркнул:
«Если рассматривать ислам с исторической точки зрения и анализировать события первых лет исламской истории, то вопрос Гадира был необходимостью. Если бы всё произошло так, как было предусмотрено Божественным замыслом, то, без всякого сомнения, ход истории человечества изменился бы».
Далее он отметил:
«Вопрос Гадира — это вопрос установления критерия, меры и ориентира. До конца времён мусульмане могут держать этот критерий перед собой и определять на его основе путь всей исламской общины».
Особенно важно, что, по мнению Имама-мученика, и сегодня исламское общество и наш народ должны уделять серьёзное внимание Гадиру и вопросу велаята. Такое внимание помогает не сбиться с правильного пути.
Он неоднократно подчёркивал важность единства и сплочённости исламской уммы, однако вместе с тем говорил:
«Если мы говорим об исламском единстве и твёрдо стоим на этом, не следует думать, что мы забудем этот важнейший, прогрессивный, основополагающий и спасительный исламский принцип — принцип велаята и Гадира. Вопрос Гадира не должен быть забыт».
Причину столь настойчивого призыва лидера-мученика к почитанию Гадира и возвеличиванию его культуры, вероятно, можно увидеть в следующих его словах:
«Тем, кто пытался отстранить ислам от общественных и политических вопросов, ограничив его лишь личной и частной жизнью людей и фактически навязывая секулярный взгляд на ислам, ответом служит именно вопрос Гадира».
Конец сообщения.
Ваше мнение